Мухаммад ибн аль-Хасан аль-Махди

В Руниверсалис есть статьи о других людях с лакабом аль-Махди, куньей Абу-ль-Касим и именем Мухаммад.

Мухаммад аль-Махди
Имам шиитов-имамитов
874 — неизвестно
Предшественник	Хасан аль-Аскари
Преемник	нет преемника
Личная информация
Имя при рождении	Мухаммад ибн аль-Хасан ибн Али ибн Мухаммад
Прозвище	аль-Махди, Худжат ибн аль-Хасан
Оказал влияние	шииты-имамиты
Дополнительная информация
Разное	ожидаемый шиитами-имамитами махди

Абу́-ль-Ка́сим Муха́ммад ибн аль-Хаса́н аль-Махди́ (араб. محمد بن الحسن المهدي‎; 29 июля 869, Самарра, совр. Ирак — неизвестно) — двенадцатый шиитский имам, почитаемый среди шиитов-двунадесятников (имамитов). Отождествляется ими с махди — мессией, который должен появиться перед концом света.

Титулатура

Абу-ль-Касим Мухаммад ибн аль-Хасан аль-Аскари, являясь в доктрине шиитов-имамитов главной эсхатологической фигурой, обладает множеством почётных титулов, главным из которых является аль-Махди, то есть «праведный». Другими его титулами являются аль-Каим (см. далее), аль-Мунтазар («долгожданный»), Сахиб аль-Заман («правитель века»), аль-Гаиб («сокрытый»), аль-Ходжа («доказательство Бога»), Сахиб аль-Амр («повелитель дел»), Сахиб аль-Хакк («повелитель правды») и Бадият Аллах («оставшийся от Бога»). Второй из них, аль-Каим, обычно оценивается как подразумевающий его ключевую роль в будущем «восстании против тирании», хотя известный хадис шестого шиитского имама Джафара ас-Садика связывает этот титул с «возвышением» его носителя после смерти. Согласно Маджлиси, одному из наиболее авторитетных шиитских учёных-мыслителей, этот хадис не рассматривается как достоверный. Он отмечает и то, что такая трактовка противоречит самой доктрине двунадесятников о том, что Земля не может находится без имама ни секунды поскольку он является «аль-Ходжа», то есть «доказательством Бога». Однако Маджлиси не исключает, что смерть и «возвышение» в этом хадисе могут быть образным выражением, которое отсылает к потерянной памяти Мухаммада после его долгого затворничества и сокрытия. Этот титул, как и титул Сахиб аль-Амр, имеют больше политический, нежели эсхатологический окрас. При этом титул «аль-Ходжа» как раз подчёркивает эсхатологическую функцию его носителя. Этим титулом обладал не только Абу-ль-Касим, но и все шиитские имамы, которых двунадесятники рассматривают как «высшее доказательство божественного», то есть в первую очередь как человека, который делает доступными внутренние и непонятные многим смыслы Корана легко доступными. Впрочем, у Абу-ль-Касима этот титул носит самый ярковыраженный характер.

Биография

Родился в 869 году в Самарра, в семье 11-го имама шиитов-двунадесятников Хасана аль-Аскари. Пропал в 941 году (по версии имамитов — «скрылся»).

В шиитской догматике

См. также: Махди

Шиитское учение об имаме аль-Махди было разработано Мухаммадом ибн Ибрахимом ан-Ну‘мани (середина X века). Шииты-иснаашариты («двунадесятники») считают Мухаммада ибн аль-Хасана двенадцатым непогрешимым имамом и ожидаемым «сокрывшимся» имамом аль-Махди. Они верят, что он жил под покровительством своего отца — аль-Хасана аль-Аскари и был скрыт от взоров других людей. После смерти своего отца, с 874 по 941 год, Мухаммад общался с шиитами только посредством своих особых представителей. Это период в шиизме называется «малым сокрытием» имама (аль-гайба ас-сагира). После 941 года начался период «великого сокрытия» (аль-гайба аль-кабира), продолжающийся до настоящего времени.

Согласно шиитской догматике имам аль-Махди прибудет на землю по приказу Аллаха и объявится в Мекке, где к нему присоединятся его сторонники, а праведники одновременно с этим восстанут из могил. Все они пойдут воевать с Даджжалем («Антихристом») и установят на земле Царство справедливости. После второго пришествия пророка Исы (Иисуса Христа), он будет молиться за имамом аль-Махди. Этот факт не поднимал теологической проблемы подобной той, которая была в суннизме, поскольку аль-Махди, как и все другие имамы, согласно распространённому учению иснаашаритов, превосходят в религиозном ранге всех пророков, кроме пророка Мухаммада. Аль-Махди также заставит всех мусульман принять шиизм.

Суннитское большинство мусульман отвергает большую часть аспектов шиитской веры, касающихся имама аль-Махди.

Литература

Первичные источники

• al-Gand̲j̲ī, al-Bayān fī ak̲h̲bār ṣāḥib al-zamān, ed. Muḥammad Hādī al-Amīnī, Nad̲j̲af 1970
• Ḳundūzī, Yanābīʿ al-mawadda, Nad̲j̲af 1384/1965, esp. 536-97.
• al-Irbilī, Kas̲h̲f al-g̲h̲umma, Ḳumm 1381/1961, iii, 227—343.
• Nad̲j̲m al-Dīn D̲j̲aʿfar b. Muḥammad al-ʿAskarī, al-Mahdī al-mawʿūd al-muntaẓar ʿinda ʿulamāʾ ahl al-sunna wa ’l-Imāmiyya, Beirut 1977.

Литература

Книги

• Momen Moojan. An Introduction to Shi'i Islam : The History and Doctrines of Twelver Shi’ism : [англ.]. — New Haven : Yale University Press, 1985. — xxii, 397 p. — ISBN 03-000-3531-4. — ISBN 978-0-300-03531-5. — .
• Sachedina Abdulaziz Abdulhussein. Islamic Messianism : The Idea of Mahdī in Twelver Shīʻism : [англ.]. — Albany : SUNY Press, 1981. — 1 June. — x, 230 p. — ISBN 978-0-873-95442-6.

Статьи

• Али-заде А. А. Мухаммад ибн Хасан // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. — ISBN 978-5-98443-025-8. (CC BY-SA 3.0)
• al-Mahdī / Madelung W. // Encyclopaedia of Islam. 2 ed : [англ.] : in 12 vol. / edited by C. E. Bosworth; E. van Donzel; B. Lewis & Ch. Pellat. Assisted by F.Th. Dijkema and S. Nurit. — Leiden : E.J. Brill, 1986. — Vol. 5. — P. 1231-1238. (платн.)
• ESCHATOLOGY iii. Imami Shiʿism / Amir-Moezzi Mohammad Ali // Encyclopædia Iranica [Электронный ресурс] : [англ.] / ed. by E. Yarshater. — 1998. — Vol. VIII, Fasc. 6. — P. 575—581.