Енох (сын Иареда)

Не следует путать с Еносом, третьим патриархом.

Не следует путать с Енохом, сыном Каина.

Енох
др.-евр. ‏חנוך‏‎
«…не стало его, потому что Бог взял его» (Быт. 5:24) Гравюра Герарда Хута, 1728
Пол	мужской
Период жизни	По еврейской традиции: 3138—2773 до н. э. По православной: 4387—4022 до н. э.
Толкование имени	посвящённый
Имя на других языках	греч. Ενωχ лат. Enoch
В иных культурах	араб. إدريس‎ ассоц. с Идрисом
Отец	Иаред
Дети	Мафусаил
Место погребения	Нет
Связанные события	Вознесение на небеса
Характерные черты	Святость, послушание Богу

Ено́х (др.-евр. ‏חנוך‏‎, Хано́х, Эно́х — посвящённый) — ветхозаветный допотопный персонаж, седьмой патриарх, начиная от Адама. Потомок Сифа, сын Иареда и отец Мафусаила, дед Ламеха, прадед Ноя. Его пророчество «суда над всеми» «тьмами святых Ангелов» передаёт новозаветный текст (Иуд. 1:14-15). В награду за благочестие и веру Бог «взял его» с земли, освободив от вызванной грехами прародителей смерти (Евр. 11:5). Явление его, с пророком Илией, ожидается перед вторым пришествием Христовым.

Предание о Енохе сохранилось как у иудеев, так и у других народов. Под именем Еноха известна так называемая «Книга Еноха», одна из весьма распространённых и содержательных иудейских апокрифических книг. В мусульманской традиции он предсказал великий потоп, который произошёл во времена Ноя (Нуха).

Варианты написания имени

Помимо написания Ено́х и Хано́х, встречается написания: Ихнух, Хенок.

В словарях, популярной литературе и на некоторых сайтах иногда используется написание Энох.

В исламской традиции отождествляется с Идрисом.

Хронология

Согласно Иосифу Волоцкому, жил за 4000 лет до н. э. По библейскому тексту, в возрасте 365 лет за благочестие был взят живым к Творцу.

Приписываемые произведения

Под его именем известны так называемые «Первая книга Еноха», Вторая книга Еноха (Славянская Книга Еноха, или Книга Тайн Еноха) и Третья (Еврейская книга Еноха, или Книга Небесных Дворцов). Первая из них относится к самым распространённым и содержательным иудейским и христианским апокрифическим книгам. Согласно Третьей книге Еноха (3 Енох, гл. 4), Енох был взят на небо живым и стал «небесным писцом» — ангелом Метатроном, главой ангелов. «Я спросил Метатрона: Почему ты именуешься по имени твоего Создателя семьюдесятью именами?» — спрашивает в Третьей книге Еноха у Метатрона рабби Ишмаэль. «Потому что я Енох, сын Йареда», — ответил Енох-Метатрон. — «Когда поколение Потопа стало грешить… Святой, будь Он благословен, взял меня из среды их…». Далее он подробно отвечает на вопрос Р. Ишмаэля.

По мнению некоторых исследователей, такое этимологическое толкование («Метатрон»; μεταθρονιος; метатрониос; «стоящий подле Престола») сомнительно.

О персонаже

Родословная

О предках

Апостол Иуда называет Еноха «седьмым от Адама».

Предки Еноха: Адам (прожил 930 лет); Сиф (912 лет); Енос (905 лет); Каинан (910 лет); Малелеил (895 лет) и Иаред (962 года).

Иареду было 162 года, когда он родил Еноха.

Из десяти «праотцов» Енох (7-й праотец) жил меньше всех и был первым в их истории, кто «ходил пред Богом» — выражение, повторяющееся дважды. То же самое сказано и о его правнуке Ное. Апостол Павел перефразировал это выражение словами «угодил Богу» и уточнил, что «переселён был так, что не видел смерти».

О жене

В Книге Юбилеев упоминается жена Еноха — Адни, дочь Даниала и (не названной по имени) тётки Даниала.

Мхитар Айриванеци упоминает жену Еноха — Яднер.

О детях

Потомки Еноха: сын Мафусал (прожил 969 лет); внук Ламех (777 лет); правнук Ной (950 лет) родил в 500 лет Сима, Хама и Иафета (праправнуки Еноха).

В Книге Яшера:

• называются потомки Хенока (Еноха):
  • в переводе Breanainn с неуказанного источника: Матушлах (Мафусал), Элиша и Элимелек и их сёстры Мелка и Наама;
  • в переводе неуказанного переводчика с перевода на английский Моисея Самуэля: Мафусал, Елисей и Елимелех, и их сестры Мелка и Нама.
• упоминается сын Хенока (Еноха) Елишай (Elishaa)/Елиша.

Почитаемый разными народами и религиями

Предание о Енохе сохранилось у разных народов. Так, в городе Иконии было известно предание о царе Наннаке (Аннаке), который жил за 300 лет до потопа (ср. продолжительность жизни Еноха на земле по Библии — 365 лет) и умолял богов помиловать род человеческий, обречённый на погибель.

Енох упоминается в Коране и исламской религиозной традиции как пророк Идрис. Древние иудеи и арабские писатели считали Еноха, к которому прилагали эпитет учёного, изобретателем письменности, арифметики и астрономии. Евсевий Кесарийский передаёт знания греков, что Атлант (Атлас; царь Атлантиды), зачинатель астрологии, и Енох — один и тот же персонаж; и что сын Еноха — Мафусал — обучался у ангелов.

Взятый Богом

Пятая глава Книги Бытия, представляющая собой родословную от Адама до Ноя с сыновьями, про всех остальных предков Ноя — в отличие от Еноха — говорит «и он умер». Эти неоднозначные высказывания истолковываются, а также интерпретируются в более поздних небиблейских преданиях, как указания на то, что в отличие от других патриархов Енох не умер, так как Бог взял его на небо, освободив от вызванной грехами прародителей смерти, в награду за благочестие.

В православном богословии есть мнение, что Енох и Илия (Элиягу) были вознесены не на небо, но в некое сокровенное место, в котором и ожидают наступления последних дней, описанных в Откровении Иоанна Богослова. Явление Еноха с пророком Илией ожидается христианами перед Вторым пришествием Иисуса Христа. Согласно церковному верованию, Енох снова придёт на землю, дабы уплатить долг природе, то есть умереть; и он, вместе с пр. Илиёю, всегда и всюду признавался одним из «двух свидетелей» (Откр. 11:3), которые по окончании своего свидетельства будут убиты зверем, «выходящим из бездны» (Откр. 11:7).

Праотец Енох

В XVII столетии в Москву в Посольский приказ по дипломатическим каналам из разных европейских стран неоднократно доставляли сообщения о появлении Илии и Еноха. В Европе эти известия распространялись в протестантской среде. Они играли роль агитационных сочинений, направленных против Рима. В России почвой для их распространения стал раскол в Русской православной Церкви. Старообрядцы переписывали скопированные в Посольском приказе тексты до конца XVIII в. За распространявшимися в народе документами охотилась Тайная канцелярия.

Мнения агадистов

В еврейской экзегезе имеются два направления в толковании краткого библейского сообщения ο кончине Еноха: рационалистическое, принимающее выражение «и его нет, ибо взял его Господь», за метафору внезапной смерти Еноха, и мистическое, понимающее данное выражение в смысле вознесения Еноха на небо живым (подобно рассказу ο кончине пророка Илии).

Первое отражается в словах агадиста раввина Айбы (IV век): Енох был человек «податливый» (חנף): тο он был праведником, то нечестивцем, поэтому Бог решил положить конец его колебаниям и взял его тогда, когда он был праведным. Агадисты прибегали к такому толкованию, когда им приходилось диспутировать с минеями, которые в библейском сообщении ο кончине Еноха хотели видеть прообраз вознесения святого на небо. Так, когда минеи утверждали, что Енох не умер, приводя в доказательство аналогичное библейское выражение про Илию: «Господь возьмёт твоего господина» (4Цар. 2:3), раввин Абагу (аморай IV века) привёл другое место из Библии, где выражение «Бог берет человека» означает смерть (Иез. 24:16). Также выражение «и его нет» (ואיננו), для обозначения внезапной смерти, встречается в книге Иcaии (Ис. 17:14) и Псалтыри Псал. 102:16). Другой агадист, раввин Иосе, в опровержение мнения некоей римской матроны, утверждавшей, что Енох не умер, возражал, что прибавление: «и его нет, ибо взял его Господь» доказывает, что речь идёт ο смерти Еноха, ибо, в противном случае, ο его кончине не должно было бы быть никакого сообщения.

Другие толкования — мистические:

• у Бен-Сиры (Сирах. 44:15, где в еврейском тексте ο нём говорится «אות דעת לדור ודור» — что он служит знаком познания для многих поколений; Сирах. 49:16);
• в Послании к евреям (Евр. 11:5) Верою Енох переселён был так, что не видел смерти; и не стало его, потому что Бог переселил его. Ибо прежде переселения своего получил он свидетельство, что угодил Богу.;
• у Иос. Флавия («Иудейские древности», I, 3, 4);
• в книге Юбилеев (IV), где говорится ο вознесении Еноха в рай;
• в книге Вознесение Исаии (9), где речь идёт ο восшествии Еноха на седьмое небо. Во «Второй книге Еноха» седьмое небо — место престола Бога, окружённого херувимами и серафимами.

Также в талмудическом трактате Дерех-Эрец Зута (раздел I) говорится, что Енох вошёл живым в рай. Псевдо-Ионатан переводит: «и его нет среди обитателей земли, ибо он впал в летаргический сон (אתנגיד) и вознёсся на небо по слову Божию, и дано было ему имя Метатрон, великий писец».

Сказания ο Енохе содержатся в особых Мидрашах ο нём.

Мнения библеистов

Аналогичные представления ο вознесении выдающихся людей на небо встречаются и у других народов древности:

• в легенде ο Ромуле, основателе города Рима, Ливий («История от основания города», I, 16) употребляет такое выражение: «nес deinde in terris fuit»;
• о Геракле также рассказывали, что он был взят на небо; то же — ο Ганимеде;
• С. Бохарт приводит сагу о царе Наннаке, жившем в городе Иконионе при Тавре до девкалионовского потопа; его жизнь продолжалась, согласно этой саге, более 300 лет, он предсказал появление потопа и горько оплакивал судьбу людей, так как после его смерти они погибнут. Эта сага находится у Зеновия, Стефана Византийского (s. v. ’Ικόνιον) и Свиды (s. v. Νάννακος). Имена Аннак (Ἄννακος) и «Ικόνιον» напоминают «Энох».

Ассириологи приводят библейский рассказ в связь с вавилонским мифом ο царе Enmeduranki (Evedorachos у Бероса). Этот мифический царь (седьмой царь из первобытных царей, как Енох — седьмой патриарх) был некогда властителем вавилонского города Сиппара; бог солнца Шамаш посвятил его в божественные тайны, в «тайну неба и земель», и сделал его, таким образом, родоначальником вавилонских священников-провидцев и астрологов.

Другие считают, что Енох — родоначальник мидианитского племени того же имени, и у этого племени евреи позаимствовали легенды ο Енохе. Мидианиты были родственны кенитам, мифический родоначальник которых будто бы был Каин. Таким образом, Енох является ветвью каинитов, и центр этого племени был город Енох. Библейский Енох, по имени которого назван первый город на земле, был сыном Каина. Но существование этого города в Мидиане не доказано.

Апокрифы от имени Еноха

Известно несколько апокрифических книг, носящих имя Еноха. Наибольшую известность получила Первая Книга Еноха, называемая обычно просто «Книга Еноха». Она упоминается и цитируется в трудах многих отцов церкви, включая Тертуллиана, Иринея, Оригена, Климента Александрийского, Иустина Философа и др.

В течение долгого времени о содержании книги Еноха можно было судить лишь по цитатам и отзывам. Однако в XVIII веке был открыт её полный текст на эфиопском языке — на эфиопском языке она полностью сохранилась в силу того, что входила и входит в канон Библии эфиопской православной церкви. С того времени она неоднократно издавалась как в подлиннике, так и в переводах. Текст датируют II—I веками до н. э.; он представляет собой богатый источник для изучения религиозного миросозерцания иудеев той эпохи. Как видно из сравнения послания Иуды и книги Еноха, ей пользовались и раннехристианские писатели.

См. также

• Еноховцы

Литература

• Лопухин А. П. Енох // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.

Ссылки

• Смирнов А. В. «Книга Еноха. Историко-критическое исследование» (магист. диссертация, вып. I, Казань, 1888)