Дээд-монголы
| Дээд-монголы | |
|---|---|
| Современное самоназвание | дээд монгол, хөх нуурын монгол |
| Численность | 99 815 (2010) |
| Расселение |
 Цинхай |
| Язык | ойратский, монгольский |
| Религия | буддизм |
| Входит в | ойраты |
| Этнические группы | хошуты, чоросы, торгуты, хойты, халхи |
| Происхождение | хошуты |
Дээд-монголы, кукунорские хошуты, верхние или верховые монголы (монг. дээд монгол, хөх нуурын монгол) — этнические монголы, проживающие в китайской провинции Цинхай. Потомки поданных Гуши-хана, правителя Хошутского ханства.
Этноним
Монголы Цинхая не идентифицирует себя как ойраты или хошуты, а называет себя «дээд монгол». Этноним «дээд-монгол» с монгольского языка переводится как верхние или верховые монголы[1].
История
В начале второй трети XVII в. началась миграция ойратов в район озера Кукунор (Цинхай). Для миграции хошутов к Кукунору имелись различные военные, внутриполитические и религиозные причины. Миграция была вызвана также стремлением поддержать школу тибетского буддизма Гелуг в борьбе против школы Карма Кагью. Войско ойратов под предводительством хошутского Гуши-хана в 1637 г. разгромило у Кукунора войска халхасского Цогту-тайджи, приверженца школы Карма Кагью[2].
В последующие годы Гуши-хан победил других врагов школы Гелуг и в 1642 г. Далай-лама V стал главой всего Тибета. Гуши-хан, облеченный регалиями от Далай-ламы, возглавил новое ойратское Хошутское ханство в Северном Тибете[2]. Между Гуши-ханом и Далай-ламой установились отношения чой-йон (chos-yon), что подразумевало союз между ламой-учителем и светским лидером-покровителем[3].
С середины XVII в. Тибет стал центром пересечения интересов трёх народов, окрепших благодаря буддизму: ойратов, монголов и маньчжуров. Интерес маньчжуров к обстановке в Тибете был вызван необходимостью идеологического обоснования легитимации власти империи Цин как преемницы Юань, а также стремлением оказывать влияние на монгольские и ойратские народы[2].
Хошуты стали основным этническим компонентом, вошедшим в состав верхних монголов. Кроме них в Цинхае проживают также другие монгольские роды. В XVIII в. здесь насчитывалось 29 монгольских хошунов: 21 хошутских, 4 торгутских, 2 чоросских, 1 хойтский, 1 халхасский[4].
В конце XIX в. в этих местах побывал известный калмыцкий паломник Бааза-багши. Описывая верхних монголов, он отмечает: «Этих северных монголов называют «нижние монголы», а цайдамских монголов называют «верховые монголы»[5]. Верховые монголы, проживающие в этих краях, исповедуют буддизм и имеют монгольскую письменность, быт их такой же, как и наш — ойратский. Содержат пять видов скота — верблюдов, лошадей, коров, овец и коз. Все живут в калмыцких войлочных юртах. Приготовление чигяна и молочной водки, название посуды архад, утхур, бортх, бёрв, вплоть до их формы, все точно такое же, как и у калмыков, живущих на берегах Волги. В одежде есть заимствования от соседнего тангутского народа»[6][1].
По сведениям Бааза-багши, в Цайдамской впадине находились следующие хошуны: Вангин хошун, Барун, Зюн, Тяяжнр, Кюрлг, Кёкёт, Харгчуд, Шангин хошун[7][1].
Монголы Цинхая не идентифицирует себя как ойраты или хошуты, а называет себя «дээд монгол», а дальше уже делятся по хошунам: тәәҗнр (тяяжнр, тяяджнер), барун, зүн (зюн), көкөт (кёкёт), шангин шевнр и т. д. Также среди родовых имён упоминаются гёрёчин (вкл. кость хар ноха), кёрлёг (кюрлг), барун хошун. В составе рода тяяджнер упоминаются кости китд, баһ гёрёчин, ик гёрёчин, хурлдг[1].
Расселение и численность
Общая численность дээд-монголов в 2010 г. составляла 99 815 человек[8]. Местами компактного проживания монголов в Цинхае являются Хайси-Монголо-Тибетский автономный округ, а также Хэнань-Монгольский автономный уезд Хуаннань-Тибетского автономного округа. Монголы, проживающие в Хэнань-Монгольском автономном уезде, известны как согво-ариги.
Также монголы проживают на территории трёх национальных волостей в Хайбэй-Тибетском автономном округе провинции Цинхай:
- уезд Хайянь:
- Даюй-Монгольская национальная волость
- Халэцзин-Монгольская национальная волость
- Хуанчэн-Монгольская национальная волость
См. также
Примечания
- ↑ 1,0 1,1 1,2 1,3 Бембеев Е. В., Лиджиев А. Б. О научной экспедиции к кукунорским хошутам КНР (хроника и предварительные результаты) // Полевые исследования. — 2014. — № 2. — С. 102—130. Архивировано 10 ноября 2019 года.
- ↑ 2,0 2,1 2,2 Музраева Е. Ш. О роли религии в миграции хошутов в Цинхай // Вестник Калмыцкого университета. — 2017. — № 3 (35). — С. 48—54. — ISSN 1995-0713.
- ↑ Китинов Б. У. Ойраты-хошуты в Тибете: особенности политической и религиозной истории // Труды Института востоковедения РАН. Тибетология и буддология на стыке науки и религии. — 2017. — С. 238—260. — ISSN 2587-9502. Архивировано 6 апреля 2018 года.
- ↑ Хөх нуурын монгол (монг.). mongoltoli.mn. Дата обращения: 10 ноября 2019.
- ↑ Сказание о хождении в Тибетскую страну Малодорботского База-бакши / Калмыц. текст, с пер. и примеч., сост. А. Позднеевым. — СПб.: Изд-во Фак-та вост. яз. Петерб. ун-та, 1897. — С. 30. — 260 с.
- ↑ Сказание о хождении в Тибетскую страну Малодорботского База-бакши / Калмыц. текст, с пер. и примеч., сост. А. Позднеевым. — СПб.: Изд-во Фак-та вост. яз. Петерб. ун-та, 1897. — С. 51—52. — 260 с.
- ↑ Сказание о хождении в Тибетскую страну Малодорботского База-бакши / Калмыц. текст, с пер. и примеч., сост. А. Позднеевым. — СПб.: Изд-во Фак-та вост. яз. Петерб. ун-та, 1897. — С. 47—48. — 260 с.
- ↑ Бакаева Э. П. Хошуты Калмыкии и Монголии: историко-этнографический очерк // Новые исследования Тувы. — 2017. — № 1. — С. 83—101. Архивировано 17 июня 2019 года.
