Дуэн, Софи
| Софи Дуэн | |
|---|---|
| фр. Sophie Doin | |
| Дата рождения | 1 мая 1800 |
| Место рождения | Париж, Франция |
| Дата смерти | 14 декабря 1846 (46 лет) |
| Место смерти | Париж, Франция |
| Род деятельности | прозаик |
| Язык произведений | французский |
Софи Дуэн (фр. Sophie Doin), урождённая Мами (фр. Mamy, 1 мая 1800 — 14 декабря 1846) — французская писательница, эссеистка, чьи произведения способствовали возрождению аболиционизма во Франции в 1820-х годах[1]. Она обратила внимание на злоупотребления во французских колониях, в первую очередь на Гваделупе и Мартинике, где рабство продолжалось десятилетиями после провозглашения независимости Гаити в 1804 году. В своих различных произведениях против рабства, особенно в романе La Famille noire, ou la Traite de l’esclavage (Чёрная семья, или работорговля), она привлекала внимание французской общественности к несправедливостям, совершаемым рабовладельческой системой[2]. Она призвала к более гуманному обращению с чернокожими, к отмене работорговли, а также к религиозному и практическому образованию, которое подготовило бы рабов к возможной эмансипации[3].
Биография
Дуэн была единственным ребенком в богатой парижской семье, правнучка скульптора Николя Жилле[4]. В 1820 году она вышла замуж за врача Гийома-Телля Дуэна, у которого было слабое здоровье и финансовая безответственность. В последние годы их брака возникли конфликты, о которых Дуэн рассказывает в своих автобиографических произведениях[5]. Однако до этого времени Софи и Гийом-Телль работали вместе, чтобы продвигать широкий спектр благотворительных и социальных целей, включая независимость Греции. Они были протестантами, как и другие писатели, выступающие против рабства, в том числе Огюст де Сталь и его мать Жермена де Сталь[6].
В 1820-х годах, когда во Франции развернулось движение против рабства, Софи и Гийом-Телль были связаны с Société de la morale chrétienne (Обществом христианской морали), которое предоставляло информацию о борьбе с рабством, в основном из источников в Великобритании, где аболиционизм был гораздо более развит, чем во Франции. Члены Société были либералами, которые обычно поддерживали конституционную монархию[7].
Литературное творчество
La Famille noire, ou la Traite de l’esclavage — самая значительная аболиционистская работа Дуэн[8]. Написанная в полемическом стиле, La Famille noire опирается на британские источники, чтобы привести доводы в пользу прекращения работорговли и улучшения участи чернокожих, живущих в рабстве. Она обращает внимание на их крепкие семейные узы и способность к образованию. Она выступает за отмену работорговли, хотя и не поддерживает идею полной эмансипации, которую не отстаивали во Франции до 1840-х годов[9]. В своих рассказах «Blanche et noir» и «Noire et blanc» она пропагандирует межрасовые браки[10]. Она празднует независимость, обретённую гаитянами в 1804 году, и считает Гаити маяком надежды для чернокожих во всём мире. В рассказе «Негрие», как и в других своих произведениях, Дуэн выражает свое мнение о том, что сочувствие и моральное превосходство женщин отводят им особую роль в борьбе против рабства[7].
Память
Софи Дуэн остаётся второстепенной фигурой в истории французской литературы XIX века. Её работы затмевают более известные французские произведения о рабах, в частности «Урика» Клер де Дюра и «Жаргал» Виктора Гюго. Литературные достоинства этих произведений, несомненно, оправдывают то большее литературное внимание, которое они получили. Однако аргументы Дуэн против злоупотреблений рабством гораздо более прямые и обстоятельные, чем их аргументы. Таким образом, её труды заслуживают серьёзного изучения как вклад в историческую летопись французской аболиционистской мысли[7].
Избранные труды
- 1825: La Famille noire, ou la Traite de l’esclavage
- 1826: Cornélie, nouvelle grecque, suivie de six nouvelles
- 1831: Cinq Chansons
- 1831: Poésies
- 1832-1833: Théâtre
- 1835: Quelques Pensées d’une femme sincèrement dévouée à la royauté de juillet
- 1836-1838: Le Christianisme, journal populaire
- 1842: Avis au public
- 1842: Simple Mémoire
- 1843: Un Cri de mère
- 1845: Ma Semaine
Примечания
- ↑ Doris Y. Kadish, Fathers, Daughters, and Slaves in the Francophone World. Liverpool: Liverpool University Press, 2012.
- ↑ Introduction, La Famille noire suivie de trois nouvelles blanches et noires. Doris Y. Kadish, ed. Paris: L’Harmattan, 2002.
- ↑ Kadish, "Haiti and Abolitionism in 1825: The Example of Sophie Doin." Yale French Studies, 107 (2004): 108-30.
- ↑ Sophie Doin, Simple Mémoire, 1842
- ↑ Doin, Avis au public, Simple Mémoire, and Un Cri de mère.
- ↑ Introduction, Kadish, La Famille noire suivie de trois nouvelles blanches et noires. Paris: L’Harmattan, 2002.
- ↑ 7,0 7,1 7,2 Kadish, Fathers, Daughters, and Slaves in the Francophone World. Liverpool: Liverpool University Press, 2012. Chapter 5.
- ↑ Cora Monroe, "The Black Subject of La Famille noire," Esprit créateur, 47, 4 (2007): 105-17.
- ↑ Kadish,"Haiti and Abolitionism in 1825: The Example of Sophie Doin." Yale French Studies, 107 (2004): 108-30.
- ↑ Roger Little, "From Taboo to Totem: Black Man, White Woman in Caroline Auguste Fischer and Sophie Doin"," Modern Language Review, 93, 4 (1998): 948-60.