Додашвили, Соломон Иванович
| Додашвили Соломон Иванович | |
|---|---|
| სოლომონ დოდაშვილი | |
 Единственный сохранившийся портрет Соломона Додашвили | |
| Псевдонимы | Соломон Магароели |
| Дата рождения | 17 (29) мая 1805 |
| Место рождения | Село Земо-Магаро ныне Сигнахский район |
| Дата смерти | 20 августа (1 сентября) 1836 (31 год) |
| Место смерти | Вятка |
| Гражданство | Российская империя |
| Род деятельности | Философ, общественный деятель |
| Язык произведений | Грузинский, русский |
| Дебют | «Логика», часть первая |
Додашвили Соломон Иванович (груз. სოლომონ დოდაშვილი); 17 (29) мая 1805 года, селение Земо-Магаро, ныне Сигнахский муниципалитет, — 20 августа (1 сентября) 1836 год, Вятка) — грузинский писатель, просветитель, общественный деятель, философ.
Биография
Сын бедного священника из крестьян. После окончания духовного училища в Тбилиси с рекомендательным письмом приехал в Петербург. Пользовался поддержкой и покровительством И. Хелашвили.
В 1827 окончил Петербургский университет. Был близок к декабристам. В 1828—1832 годах редактировал газету «Тпилисис уцкебани» («Тифлисские ведомости») с «Литературным приложением». За участие в грузинском дворянском заговоре был арестован в 1832 году и сослан в Вятку, где встречался с высланным туда же А. И. Герценым.
Умер от туберкулёза. В 1994 году его прах был перенесён на родину в Пантеон Мтацминда в Тбилиси.
Научные взгляды
Как философ приближался к материализму, но не освободился полностью от некоторых взглядов кантовской философии. Его работа по логике вышла в 1827 году на русском языке под псевдонимом «Додаев-Магарский». Когда Додашвили говорит, что предмет разума есть мир, множество предметов, от которых зависят правила мышления,— то здесь выражен материализм, но когда он утверждает, что законы логики априорны, что пространство и время обязаны, своим происхождением уму,— то это уже кантианский идеализм. Логику он определяет как науку о всеобщих и непременных законах мышления, о правилах вывода следствия из данной истины «без противоречия и замешательства». Додашвили высоко ценил Аристотеля за то, что он придал логике «ученый вид», и Бэкона, который первым после средних веков показал, что «все человеческие познания состоят в исследовании предметов, нас окружающих…». Основной формой мышления, по Додашвили, является суждение, но его он иногда трактует идеалистически и вообще отождествляет его с предложением. Понятие он определяет как следствие суждения, как совокупность существенных признаков вещей, но наделяет его чертами наглядности, видя в нём чувственное представление. Умозаключение трактуется им как «развитое суждение», состоящее из двух понятий, соединенных третьим, что означает сведение всех форм умозаключения к силлогизму, хотя Додашвили рассматривает и индукцию, и аналогию. Соломон Додашвили был учителем Н. Бараташвили, другом и соратником плеяды грузинских романтиков.
Рождение
Существует несколько вариантов даты рождения Соломона Додашвили, однако, по мнению большинства авторов наиболее вероятной является дата 17 мая 1805 года[1]. В качестве альтернатив рассматриваются также даты 1802 год,[2] 1803 год[3], 1804 год[4], 1806 год[5] и даже 1815 год[6]. М. Гоцадзе, один из крупнейших исследователей личности Соломона Додашвили, отмечает, что во многих документах существует множество корректур, что по его мнению, является результатом устной передачи информации, опечаток, а иногда и примерного исчисления. Впервые Соломона Додашвили упомянули в прессе в 1875 году. Как писала пресса того времени, «Додаев родился в 1805 году»[7]. Согласно документу, который хранился в семье Додашвили, «Соломон родился в 1805 году, в майские именины Андроника»[8]. Кроме того, в пользу версии 1805 года говорит и письмо самого Додашвили — 7 февраля 1833 года Додашвили писал : «От рождения мне 28 лет»[9]. Майские именины Андроника праздновались 17 мая[10]. Исходя из вышесказанного, М. Гоцадзе с уверенностью отмечает, что Додашвили родился 17 мая 1805 года.[1]
Фамилия
Фамилия Додашвили являлась фамилией государственных крестьян и известна с 1684 года[1]. В одном из документов того времени встречается следующее :
Я, Додашвили Папуна, передаю книгу купли-продажи и пишу письмо сие Хороникона ტობ.
Оригинальный текст (груз.)[показатьскрыть]ნასყიდობის წიგნი და ფიცი დაგიწერე და მოგეც მე დოდაშვილმა პაპუნამა... დაიწერა წიგნი ესე ქორონიკონსა ტობ.— Центральный Государственный Исторический Архив; Фонд 1457; тетрадь VI; стр. 1106 - 1110
Заал Чичинадзе пишет, что отец Соломона Додашвили был священником из крестьян[11], а В.Орбелиани в одном из писем отмечает, что Додаев был крестьянином[12]. О социальном происхождении Додашвили интересные сведения содержатся в документе 1821 года. В документе в частности говорится, что:
Соломон Додаев, Сигнагского уезда, селения Магаро, священника, из казённых крестьян, Иоанна сын.[13]
Семья
Семья Соломона Додашвили была многочисленной. Наиболее интересные сведения о семье содержатся в 22 рукописи S фонда исторического музея Грузии и документе из архива Вятского губернаторства[1]. На титульном листе ркописи № 22 даются следующие сведения о семье Додашвили -
Дети Иоанна — Соломон, Степан, (Михаил и Николай
умерли в младенчестве), Иасе, Придон. Женщины - Агафья, Мелания
и Нино.
Соломон родился в
1805 году (В майские именины Адроника). Его дети — Иоанн родился
21 сентября 1829 года (Дочь Нина первого августе 1831 года ), Константин
в декабре 1832 года. Елена — жена Соломона.
В документе из Вятского архива даются похожие сведения, однако несколько дополненные — «Имеет жену, двух малолетних детей и дочь, которые живут с ним, отец, мать, три брата, три сестры, живут в Сигнахском уезде, селении Магаро, и ещё брат, служащий в Сенате.»
Отец Соломона Додашвили был священником и образованным человеком. Обучение получил в монастыре Давид Гареджа, где слушал риторику и богословие католикоса Антона I[4]. Именно отец начал обучать грамоте. Мать Соломона звали Варвара, и известно что в конце жизни она серьёзно болела.
Примечания
- ↑ 1,0 1,1 1,2 1,3 1,4 М. Гоцадзе. Соломон Додашвили (Жизнь и деятельность) = სოლომონ დოდაჭვილი (ცხოვრება და მოღვაწეობა). — Госиздат Грузинской ССР. — Тбилиси: Сахелгами, 1955.
- ↑ საქ.კალ.; 1802 год; стр. 339
- ↑ Кавказ; 1856 год; № 48
- ↑ 4,0 4,1 З.Чичинадзе. Соломон Додашвили. — Тбилиси, 1893.
- ↑ Герцен, Александр Иванович. Полное собрание сочинений. — 1919. — Т. XII.
- ↑ Э.Такаишвили; Описание;книга I; стр. 200
- ↑ газ. «Дроеба»; 1875 год; № 61
- ↑ Манускрипт S22, Э. Такаишвили, «Описание»; кн.1, стр. 200
- ↑ «მასალა საქართველოსა და კავკასიის ისტორიისთვის»; «Материалы для изучения Грузии и Кавказа»; 1945 год; собр. II; стр. 13
- ↑ Советский учитель; 1945 год; № 14
- ↑ Заал Чичинадзе. Додашвили, Соломон. — Тбилиси, 1893.
- ↑ Центральный Государственный Исторический Архив; Фонд 1457; тетрадь XXV; стр. 5050
- ↑ Центральный Государственный Исторический Архив; Фонд 440; папка V; стр. 212
Литература
- Абашник В. А. Харьковская университетская философия (1804—1920). — Харьков: Бурун и К, 2014. — Том 1. — С. 171—174.
- Кукава Т.Г. Выдающийся грузинский мыслитель // Вопросы философии.1956. № 2.
- Нуцубидзе Ш. История грузинской философии. Тбилиси, 1960.Гл.35.
- Пустарнаков В.Ф. Университетская философия в России. СПб.: Изд-во Русского Христианского гуманитарного института, 2003. С. 383-384.