Гонорий I
| Гонорий I | |||
|---|---|---|---|
| лат. Honorius PP. I | |||
 | |||
|
|||
| 27 октября 625 — 12 октября 638 | |||
| Церковь | Римско-католическая церковь | ||
| Предшественник | Бонифаций V | ||
| Преемник | Северин | ||
|
|
|||
| Рождение |
Кампания, Италия |
||
| Смерть | 12 октября 638 | ||
| Отец | консул Петроний | ||
Гонорий I (лат. Honorius PP. I; ? — 12 октября 638) — Папа Римский с 27 октября 625 года по 12 октября 638 года.
Биография
Родился в Кампании в семье консула Петрония. Впервые был утвержден экзархом Византии в Италии Исааком.
Гонорий стал папой через два дня после смерти его предшественника, Бонифация V.
Деятельность в Западной Европе и Риме
Гонорий вмешивался в лангобардские ссоры, посылал миссионеров к Кинегильсу, королю Уэссекса, писал письма Эдвину, разрешил британским архиепископам взаимно посвящать друг друга в сан[1]. Использовал перемирие с лангобардами для церковного строительства и открытия новых церквей. В базилике Св. Петра была создана новая драгоценная утварь, а гробница святого была покрыта серебряными плитами. Кроме того, по приказу Гонория с храма Венеры и Ромы была снята позолоченная черепица и перенесена на базилику Св. Петра. С разрешения византийского императора Ираклия I, в римской курии была построена базилика Св. Адриана[2]. Ввёл на западе праздник Воздвиженья.
Отношение к монофелитам
Гонорий поддержал эдикт императора Ираклия I Псифос, запрещавший спорить об одной или двух энергиях Спасителя, так как Отцы Церкви ранее использовали оба термина. Свое собственное мнение по вопросу папа Гонорий выражает в таких словах: «Будем исповедовать Господа нашего Иисуса Христа одного действующего в божественном и человеческом естестве», и прямо провозглашает: «Мы исповедуем в Господе Иисусе одну волю», тем самым однозначно демонстрируя свои монофелитские взгляды[3][4].
При Гонории в Византии возникла также развивавшая моноэнергизм новая идея — монофелитство, которая провозглашала двойственную природу, возможность двух энергий и двух действий, но одну волю Христа. Эту казавшуюся компромиссной идею поддерживал и Ираклий I, желавший религиозного мира среди подданных; он издал в 640 году уже после смерти Гонория, патриарха Софрония Иерусалимского и константинопольского патриарха Сергия эдикт «Ἔκθεσις», в котором утверждал это учение. Гонорий I, православно исповедовавший, согласно Максиму Исповеднику, антропологическое монофелитство (единство воли человеческого ума и воли плоти во Христе), поддержав Псифос и направив примирительное послание по поводу письма к нему, содержавшему тезисы будущего Ἔκθεσις’а, тем самым дважды заявлял о толерантности к монофелитам, за что и был посмертно предан анафеме в числе других монофелитов VI Вселенским собором. Вместе с тем, во всех догматических сочинениях Иоанна Дамаскина в списке еретиков-монофелитов, осуждённых шестым Вселенским собором, имя Гонория отсутствует. Вероятно, это связано с тем, что позиция Гонория как в отношении Псифоса, так и в отношении его послании была в своё время поддержана Софронием Иерусалимским и Максимом Исповедником[5][6].
Впоследствии эпизод, связанный с поддержкой Гонорием I монофелитов, стал одним из важных аргументов в оспаривании догмата о непогрешимости папы критиками католицизма[источник не указан 711 дней].
Католическая церковь считает, что «антропологический монофелит» Гонорий поддержал «христологических монофелитов» из-за невежества, так как не знал греческого языка и был введён в заблуждение патриархом Сергием, который преподнёс диофелитство так, будто бы у диофелитов речь шла о противоборстве человеческих воль во Христе[источник не указан 711 дней].
Примечания
- ↑ Беда Достопочтенный. Церковная история. Пер. на русск. Эрлихман В.В. главы XVII-XIX. Дата обращения: 19 февраля 2011. Архивировано 12 февраля 2012 года.
- ↑ История города Рима в Средние века / Том II (недоступная ссылка — история ). Дата обращения: 19 февраля 2011.
- ↑ Лебедев А. П. История Вселенских соборов. Часть II. Вселенские соборы VI, VII, VIII веков.. Дата обращения: 8 мая 2022. Архивировано 8 мая 2022 года.
- ↑ Карташёв А. В. Вселенские Соборы.. Дата обращения: 8 мая 2022. Архивировано 26 января 2021 года.
- ↑ Преподобный Максим Исповедник: Полемика с оригенизмом и моноэнергизмом. Составитель Беневич Г. И. СПб, Издательство Олега Абышко, 2014 Архивная копия от 18 марта 2015 на Wayback Machine
- ↑ Дионисий (Шленов). [[Моление о чаше|Гефсиманское моление]] в свете христологии преподобного Максима Исповедника.. Дата обращения: 31 мая 2015. Архивировано 28 октября 2016 года.
Литература
- Гонорий, римские папы // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
- Ковальский Я. Период II. Под опекой Римской империи // Папы и папство.
- Грегоровиус Ф. История города Рима в Средние века (от V до XVI столетия) / Пер. с нем. М. Литвинова, В. Линде, В. Савина. — М.: Альфа-книга, 2008. — 1280 с. — (Полное издание в одном томе). — 6000 экз. — ISBN 978-5-9922-0191-8.
Образ Гонория I в кино
- Дагобер / Le bon roi Dagobert (Франция, Италия; 1984) режиссёр Дино Ризи, в роли папы Гонория — Уго Тоньяцци.
Ссылки
- Catholic Encyclopedia: Pope Honorius I
- История города Рима в Средние века / Том II (недоступная ссылка — история ). Дата обращения: 19 февраля 2011.
- Беда Достопочтенный. Церковная история. Пер. на русск. Эрлихман В.В. главы XVII-XIX. Дата обращения: 19 февраля 2011.
