Воздвиженье

Эта статья находится в стадии проработки и развития, в одной из её версий выборочно используется текст из источника, распространяемого под свободной лицензией
Материал из энциклопедии Руниверсалис
Эта статья — о славянской обрядности. О церковном праздновании см. Воздвижение Креста Господня.
У этого термина существуют и другие значения, см. Воздвиженье (значения).
Воздвиженье
«На Воздвиженье последний воз с поля движется»«На Воздвиженье последний воз с поля движется»
Тип народно-христианский
Иначе Вздвиженьев день, Воздвижение, Здвиженье, «Закрыццё зямлі» (белорус.), Капустницы
Также Воздвижение Креста Господня (церк.)
Значение Первый день осени (в некоторых регионах). Птицы улетают в тёплые края, а пресмыкающиеся сползаются в норы
Отмечается славянами
Дата 14 (27) сентября
Празднование начало «праздников капусты» (в некоторых регионах)
Традиции окончание уборки корнеплодов и начало заготовки капусты на зиму
Связан с осенним равноденствием
«Воздвиження». Марка Украины

Воздви́женье (Воздви́жение) — день народного календаря славян, приходящийся на 14 (27) сентября, когда православная церковь празднует Воздвижение Честного и Животворящего Креста Господня. Третья и последняя встреча осени[1], окончание уборки в огороде, начало «праздников капусты»[2].

Другие названия

рус. Вырий, Ставров день, Третьи осенины, Битва правды и кривды, Вздвиженьев день, Здвиженье[3], Капустницы[4], Гажий праздник; укр. Воздвиження[5]; белор. Узвіжанне, Здзвіжанне[6], Хрыст, Часнэйка[7]; полес. Вздвиженье, Воздюженье, Дви́женье, Зви́женье, Здви́ги, Зюженье, Честный (крест), Честнейко[8]; болг. Кръстовден[9].

С этого дня начинался период заготовки капусты — капустница (твер., псков.), капустка (ярослав., урал., перм., сибир.), капустки (самар. сибир.) и девичьи посиделки — капустенские вечеринки[10][11]. Со временем понятие «капустник» закрепилось за самодеятельными театральными представлениями. Они устраиваются в школах, ВУЗах, театрах, на предприятиях, их форму имеют некоторые выступления команд КВН.

Славянские традиции

«Подвинулся белый свет, уступил сумеркам»[12]. Согласно представлениям славян, на Воздвижение происходит битва между «честью» и «нечестью», поднимаются («воздвигаются») одни на другую две силы: правда и кривда, «свято» и «не свято». Но гонит тьму Божий Крест. И в закрома, и в сусеки, и корове в ясли кладут крестьяне кресты, вырезанные из дерева, а то и просто ветки рябины крест-накрест. В старину на дверной притолоке, на воротах амбарных выжигали крестьяне кресты. Чтобы охранить и свой дом, и скотину, и собранный урожай от бед[11].

Птицы улетают в тёплые края[13]. Славяне верили, что птицы прилетают в «верхний мир», где живут души умерших — в Ирий[14]. «Первой улетает в обетованную страну и последнею возвращается оттуда — кукушка, которая поэтому и зовётся ключницей Вирая»[15].

Во многих краях России от Воздвижения до Благовещения не ходили в лес. Особенно строгим был запрет ходить в лес на Воздвижение, «когда змеи и гады уходят в землю» на зимний сон до первого весеннего грома[16]. На Псковщине говорили: «Гажий праздник — уже в этот день в лес не ходи — гады всех заедя»[17].

«Есть местности, где каждогодно совершаются на этот праздник крестные ходы вокруг сёл-деревень, — что, по народному представлению, ограждает ото всякого лиха на круглый год». Ещё в конце XIX века по многим местам в России воздвигали обыденки-часовни (придорожные кресты обетные) да церковки малые в честь праздника, «в благодарность за избавление от зла-напасти, морового поветрия, лихого попущения»[11].

В Болгарии считали, что «летнее солнце» появляется на Благовещение, а «зимнее» на Воздвиженье[18]. А в Полесье говорили, что утром на Воздвиженье, как и на Рождество можно увидеть «игру солнца»[19].

Легенда

А. Н. Афанасьевым приводится словацкий рассказ о Воздвиженье.

«Однажды — это было осенью, в то самое время, когда змеи уходят спать в землю — лежал в поле овчар и смотрел на ближнюю гору. Он увидел чудо: множество змей ползло со всех сторон к каменной горе; приближаясь к ней, каждая змея брала на язык травку, которая тут же росла, и прикасалась ею к твердой скале; скала открывалась, и змеи одна за другою исчезали в её вертепах. «Надо посмотреть, что это за трава и куда ползут змеи!» — подумал овчар; трава была ему неведомая. Как только он сорвал её и дотронулся до скалы – она тотчас же раскрылась перед ним. (Очевидно, здесь идет речь о чудесной разрыв-траве, т. е. о молнии, разверзающей облачные горы; овчар же — не кто иной, как сам Перун, пастырь небесных стад — облаков-барашков.) Он вошёл в отверстие и очутился в пещере, стены которой блистали серебром и золотом. Посреди пещеры стоял золотой стол, а на нём лежала огромная, старая змея. Вокруг стола лежали другие змеи. Все они спали так крепко, что ни одна не пошевелилась, когда вошёл овчар. Долго осматривал он пещеру; наконец, опомнившись, хотел отправиться назад, но это нелегко было сделать; скала в ту же минуту сомкнулась за ним, как только он вступил в её недра. Овчар не знал, как и где найти ему выход, и сказал сам себе: «если нельзя отсюда выйти, так стану я спать!» Лёг наземь и уснул. Сильный шум и шипение разбудили его; раскрывши глаза, он увидел множество змей, которые лизали золотой стол и спрашивали: «не пора ли?» Старая змея медленно подняла голову и отвечала: «пора!» Потом вытянулась от головы до хвоста, как гибкий прут, спустилась со стола на землю и направилась к выходу пещеры; все змеи поползли за нею. Старая змея прикоснулась к каменной стене — и скала немедленно отомкнулась; вышли змеи, вышел за ними и пастух, но каково было его удивление! Вместо осени уже была весна, природа одевалась в новую зелень, и жаворонки оглашали воздух сладкозвучными песнями»[20].

Поговорки и приметы

  • Воздвиженье осень навстречу зиме двигает[21].
  • В этот день — «последний воз с поля движется, на гумно торопится»[1].
  • На Воздвиженье солнце, когда всходит — гуляет, прыгает, движется (белор. На Узвіжанне сонца, калі ўсходзіць — гуляе, прыгае, дзвіжацца)[22].
  • На Здвиженье — батюшка в церкви здвигается (белор. На Здзвіжання — бацюшка ў цэркві здзвігаіцца)[7].
  • Ключи от лета — у сизой галочки, и она, отлетая в тёплые края, замыкает его и забирает с собой ключи (белор. Ключы ад лета — у шызай галачкі, і яна, адлятаючы ў цёплыя краі, замыкае яго і забірае з сабою ключы)[22].
  • В Вздвиженьев день медведь залегает в берлогу[23]

См. также

Примечания

  1. ↑ 1,0 1,1 Коринфский, 1901, с. 399.
  2. ↑ Коринфский, 1901, с. 403–404.
  3. ↑ Некрылова, 1991, с. 352.
  4. ↑ Коринфский, 1901, с. 403.
  5. ↑ Сапіга, 1993.
  6. ↑ Васілевіч, 1992, с. 588.
  7. ↑ 7,0 7,1 Лозка, 2002, с. 182.
  8. ↑ Толстая, 2005, с. 295.
  9. ↑ Терентьева, 2012, с. 10.
  10. ↑ Усачева, 1999, с. 460.
  11. ↑ 11,0 11,1 11,2 Коринфский, 1901.
  12. ↑ Рожнова, 1992, с. 115.
  13. ↑ Баранова и др., 2001, с. 82.
  14. ↑ Червинский, 1989, с. 112.
  15. ↑ Колесникова, 2002, с. 327.
  16. ↑ Толстая, 2005, с. 507.
  17. ↑ Васильева Т. Н. Названия религиозных праздников и лексика связанных с ними обрядов. // I и II межведомственные научные конференции аспирантов и студентов. Этнографическое изучение северо-запада России Архивная копия от 14 марта 2022 на Wayback Machine — С. 12
  18. ↑ Толстая, 2005, с. 13.
  19. ↑ Толстая, 2005, с. 23, 404, 416.
  20. ↑ Афанасьев, 1994, с. Т.2:698.
  21. ↑ Колесникова, 2005, с. 64.
  22. ↑ 22,0 22,1 Васілевіч, 1992, с. 589.
  23. ↑ Воздвижение Архивная копия от 30 июня 2015 на Wayback Machine // РЭМ

Литература

Ссылки

Источник — https://xn--h1ajim.xn--p1ai/index.php?title=Воздвиженье&oldid=7640206