Борманжинов, Менько Бакарович

Менько Борманжинов
Менько Борманжинов
	Менько Борманжинов
Дата рождения	1855
Место рождения	ст. Денисовская, Сальский округ Область Войска Донского
Дата смерти	16 мая 1919
Место смерти	ст. Денисовская, Сальский округ Область Войска Донского
Страна	Российская империя; Всевеликое Войско Донское
Род деятельности	священнослужитель (духовный лидер донских калмыков с 1901 по 1919), путешественник, переводчик, преподаватель, издатель
Отец	Бэкре Борманжинов
Мать	Джинденг Борманжинова
Награды и премии

Менько Борманжинов (1855—1919) — Лама донских калмыков, реформатор буддийского просвещения, меценат^[1].

Биография

Менько Борманжинов родился в 1855 году на хуторе Хадта Бултуковской сотни (2-я сотня Нижнего улуса, по-калмыцки: Бокшургахна аймак) в многодетной семье зажиточного донского казака-коннозаводчика Бэкре Борманжинова из большого семейного рода Гексляхн, кости хо-меркит^[2].

По обыкновению того времени один из сыновей должен был быть посвященным служению Будде, в знак благодарности за Его к нему благоволения. Менько (третий сын) с 7 лет был отдан в станичный Хурул послушником (манджиком). Числясь послушником, он большую часть времени продолжал находиться дома, а не в хуруле, так как был задействован в большом хозяйстве родителей.

С ранних лет проявлял свои незаурядные умственные способности, научился тибетской грамоте, бегло читал литературу на Тодо Бичиг, проникся буддийской философией.

В 1869—1881 годах он постигает тайны буддизма у досточтимого Очир ламы (Санджи Яванова, старшего бакши Большедербетовского улуса)^[3]. По окончании учебы, получив степень гелюнга, он возвращается в ст. Денисовскую, став бакшой в родном Хуруле.

В 1890-е годы неоднократно посещал Тибет, Монголию и Китай. Привозит оттуда собрания буддийских текстов Ганджур и Данджур, первый — издания, известного под названием Деге Паркханг, а второй — Нартанского монастыря. ^[4]. Занимается активным переводом данных текстов с тибетского на калмыцкий язык. В ходе деятельности открывает, в Денисовском хуруле высшую школу буддийской философии «цаанид», единственную среди хурулов донских калмыков, стремится донести основы учения Будды не только до своих учеников, но и до простых калмыков. Издает более пятнадцати литографий буддийских текстов: оригинальных на тибетском языке и в переводе на калмыцком языке, в том числе в виде брошюр к обязательному изучению в школах. Был необычайно усидчивый и трудолюбивый, многое время проводил над изучением буддийских текстов. Так помимо тибетского богословия, составлявшего его основную специальность, он изучал - тибетскую медицину, астрологию, философию, т.е. науки, по преимуществу рекомендуемые к изучению буддийским жрецам (ринпоче). Помимо этого он старался не только поддерживать и ставить на должную высоту обычные курсы для послушников, но и развивать повседневную хурульную жизнь во всех ее проявлениях.

В 1901 и 1903 годах избирался главным Ламой донских калмыков^[5].

Свыше двадцати лет Менько Борманжинов служил старшим бакшой своего родного хурула станицы Денисовской и около двадцати лет нёс службу главного Ламы донских калмыков. О его высоком авторитете у мирян и правительственных чиновников говорит тот факт, что ему, в 1908 году, доверено было возглавить делегацию донских калмыков на юбилейные торжества по случаю 300-летия дома Романовых.

На посту Ламы донских калмыков М.Б. Борманжинов находился до своей кончины. Во время гражданской войны поддерживал Белое движение и атамана Краснова. В 1919 году, во время отступления Вооруженных сил юга России, Менько Борманжинов, видимо, заболел тифом в лагере беженцев на Кубани. Дальнейшее походные условия были ему в тягость и он вернулся в Денисовскую, где вскоре умер в родном Хуруле.

Могила Ламы сохранилась до наших дней. Станичники возвели памятный знак в виде субургана, где ежегодно и в наши дни бывают паломники, проводят обряды и молебны, подносят подношения.

Литература

Санжа Балыков. Лама Менько Борманжинов (к 12-й годовщине смерти) // Богшрахинский аймак и богшрахинцы: краткие исторические очерки / авт.-сост. П. Э. Алексеева. — Элиста, 2002.
Хамаганова Е. А. Мункэ Борманжинов — бакша донских калмыков. Страницы жизни // Альманах Оrient. Вып. 2-3. 1998.
Алексеева П.Э., Борманджинов А.Э. Об этническом составе донских калмыков. КИГИРАН. Элиста, 1999 год.

Примечания

↑ А. М. Позднеев (1851—1920) в память о Бакши-ламе донских калмыков Менке Борманжинове (1855—1919) (по материалам Архива востоковедов ИВР РАН). Подготовка к изданию, предисловие и комментарий — С. С. Сабрукова // Mongolica-XIX: Сборник научных статей по монголоведению посвящается ведущим российским монголоведам, юбилярам 2017 года М. И. Гольману, В. В. Грайворонскому и К. Н. Яцковской. СПб.: Петербургское Востоковедение, 2017. С. 68—75 (неопр.). Дата обращения: 13 сентября 2018. Архивировано 13 сентября 2018 года.
↑ По данным Номинханова Ц. Д. хо-меркиты являются потомками (тохом) хана Аюки, Алексеева П. Э., Борманджинов А. Э. Об этническом составе донских калмыков. КИГИРАН. Элиста, 1999.
↑ Борманжинов Араш. Ламы калмыцкого народа: ламы донских калмыков / пер. с англ. Э.-Б. Гучиновой. Калм. ин-т гуман. и прикл. исслед. Элиста, 1997
↑ Буддийский фактор во внешней политике России в XX веке // А. Н. Басхаев, Concept, декабрь 2010, No 2 (03) (неопр.). Дата обращения: 13 сентября 2018. Архивировано 15 августа 2014 года.
↑ Адвокат Фёдор Плевако и два случая защиты калмыков на суде // О людях и времени : сборник статей / П. Э. Алексеева ; Учреждение Российской акад. наук, Калмыцкий ин-т гуманитарных исслед. РАН. — Элиста : Калмыцкий ин-т гуманитарных исслед., 2010 (неопр.). Дата обращения: 13 сентября 2018. Архивировано 19 августа 2019 года.

Ссылки

‎

[1] А. М. Позднеев (1851—1920) в память о Бакши-ламе донских калмыков Менке Борманжинове (1855—1919) (по материалам Архива востоковедов ИВР РАН). Подготовка к изданию, предисловие и комментарий — С. С. Сабрукова // Mongolica-XIX: Сборник научных статей по монголоведению посвящается ведущим российским монголоведам, юбилярам 2017 года М. И. Гольману, В. В. Грайворонскому и К. Н. Яцковской. СПб.: Петербургское Востоковедение, 2017. С. 68—75 (неопр.). Дата обращения: 13 сентября 2018. Архивировано 13 сентября 2018 года.

[2] По данным Номинханова Ц. Д. хо-меркиты являются потомками (тохом) хана Аюки, Алексеева П. Э., Борманджинов А. Э. Об этническом составе донских калмыков. КИГИРАН. Элиста, 1999.

[3] Борманжинов Араш. Ламы калмыцкого народа: ламы донских калмыков / пер. с англ. Э.-Б. Гучиновой. Калм. ин-т гуман. и прикл. исслед. Элиста, 1997

[4] Буддийский фактор во внешней политике России в XX веке // А. Н. Басхаев, Concept, декабрь 2010, No 2 (03) (неопр.). Дата обращения: 13 сентября 2018. Архивировано 15 августа 2014 года.

[5] Адвокат Фёдор Плевако и два случая защиты калмыков на суде // О людях и времени : сборник статей / П. Э. Алексеева ; Учреждение Российской акад. наук, Калмыцкий ин-т гуманитарных исслед. РАН. — Элиста : Калмыцкий ин-т гуманитарных исслед., 2010 (неопр.). Дата обращения: 13 сентября 2018. Архивировано 19 августа 2019 года.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]