Адонис (поэт)

Эта статья находится на начальном уровне проработки, в одной из её версий выборочно используется текст из источника, распространяемого под свободной лицензией
Материал из энциклопедии Руниверсалис
У этого термина существуют и другие значения, см. Адонис (значения).
Адонис
Adonis (2011)

Адонис (Адунис, араб. أدونيس‎, настоящее имя Али Ахмад Саид Асбар (араб. علي أحمد سعيد إسبر‎; род. 1 января 1930, Аль-Кассабин, Латакия) — сирийский поэт и эссеист. Жил в основном в Ливане и во Франции. Автор более 20 книг на родном арабском языке, считается наиболее значительным представителем движения «Новой поэзии».

Молодые годы

Родился он в 1930 году в шиитской семье в сирийском селении Кассабин около Тартуса на средиземноморском побережье. С раннего возраста он работал в поле, но его отец регулярно заставлял его заучивать стихи, и он постепенно начал сочинять стихи сам. В 1947 году он имел возможность читать стихотворение для президента Сирии Шукри аль-Куатли.

В молодости испытал сильное влияние мыслителя Антуна Саады, некоторые знания в классической арабской литературе получил от своего отца[1].

Во время обучения в Дамасском университете (где изучал философию, конец 1940-х-начало 1950-х годов) он работал редактором ряда газет и журналов, выходивших в Дамаске[2], в конце 40-х начал печататься. В интервью в газете «Монд» (1984) он вспоминал, что газеты, первоначально отвергшие стихи Али Ахмада Саида, охотно согласились опубликовать те же произведения, присланные им под псевдонимом Адонис[3].

Зрелые годы

В 1955 году подвергся произвольному шестимесячному тюремному заключению за политическую деятельность и членство в Сирийской социальной националистической партии, с 1956 года поселился в Ливане, в 1957 году стал гражданином Ливана, однако обычно считается сирийским поэтом. В 1970—1985 годах был профессором арабской литературы в Ливанском университете, также читал лекции в университете Дамаска и ряде западных университетов. Получил докторскую степень в 1973 году в Университете св. Иосифа в Бейруте.[1]

Влияние на его творчество оказали эстетические принципы сюрреализма и мифологические образы. В программной статье «Попытка определения „Новой поэзии“» (1959) Адонис декларировал, что её основу составляет «творчество, побуждающее к деянию», ей свойствен универсальный взгляд на мир, а поэзию от прозы отличает не столько размер и рифма, а ассоциации, опыт индивидуального видения мира, она способна породить бесконечные интерпретации своего смысла[4]. В его собственных стихах присутствуют отголоски древних доисламских культур Средиземноморья: шумеров, финикийцев, вавилонян, греков; используются мифологические символы: Адонис, Баал, Феникс[5].

Согласно С. Х. Джайуси, именно творчество Адониса, а именно сборник «Песни Михьяра из Дамаска» (1961), обозначило «великий раздел» языка современной арабской поэзии. Поэт достигает как твердой преемственности с классическим стилем и манерой, так и определенного разрыва с ними, вводя совершенно новый синтаксис, но сохраняя гармонию благородства и риторической возвышенности классического языка[6]. Сам Адонис в эссе, написанных в различные периоды своего творчества, менял свои воззрения на язык; он описывает поэта как «всадника языка» и утверждает, что тот должен возвратиться к его «корням», первоначальной невинности слов[7].

Адонис продолжает писать поэзию в двух формах, иногда перемежая метрические и прозаические конструкции в одной и той же поэме, что дает сильный эстетический эффект[8].

По словам Джайуси, Адонис колеблется на границе между пророчеством и трагическим страданием, подобно Иову[9]. Стихи Адониса кажутся как мистическими, испытавшими влияние суфизма, так и революционными, анархическими[1].

Поэтика Адониса сложна, оригинальна и изощренна, его образы почти всегда удивляют читателя, создавая необычную и неожиданную атмосферу; его метафоры нередко отчуждены от точной реальности и образуют собственный мир. Джайуси считает самым революционным аспектом его метафорики радикализацию отношения между образом и объектом[10].

В глазах многих читателей сборник 1961 года до сих пор считается лучшим; его самая сложная книга, 400-страничная «Единственное в форме множественного» («Муфрад би-сыгхат ал-джам», 1977), осталась «закрытым миром» для большинства читателей[1].

Тему города Адонис развил в поэме «Могила для Нью-Йорка» (1971), которую С. Х. Джайуси называет изящнейшей современной арабской поэмой, развивающей глобальное видение большой проницательности и действенности[11].

Его произведение «Книга» («Ал-Китаб», 1995) — сложная структура, центр которой — личность и опыт аль-Мутанабби. В издании «Книги» каждая страница делится на четыре части: текст и маргиналии; в каждой части представлен отдельный аспект арабской истории и различный голос[12].

В своих главных эссе «Шок современности» (1978) и «Манифест современности» (1980) Адонис утверждал, что в арабской культуре ислам играл отрицательную роль, так как подчеркивал постоянное воспроизведение старого; Адонис же рассматривает ислам как величайшее препятствие творческому началу и модерновости[13].

Кроме стихов, Адонис также известен как переводчик (в частности, стихов Сен-Жон Перса и Ива Бонфуа), литературовед и литературный критик, автор исследования «Суфизм и сюрреализм» (1992). На французский стихи Адониса переводили Эжен Гильвик и Этель Аднан, Гильвик также написал стихотворение «Пространство Адониса», в котором сравнил поэта с богом, творящим свои миры.

Особенно выросла известность Адониса в Европе в 1984 году: в мае он прочитал в Коллеж де Франс курс лекций об арабской поэтике, в октябре того же года состоялась встреча с ним группа французских и арабских писателей и критиков (семинар включал беседы о поэтическом опыте Адониса и переводы его поэзии на французский), а в ноябре — поэтический вечер и выставка в издательстве «Autrement Dit», сопровождавшийся показом телефильма.

В 1985 году поселился в Париже, работал консультантом в ЮНЕСКО. В 2011 ему присуждена Премия Гёте. Неоднократно рассматривался как вероятный кандидат на Нобелевскую премию по литературе[14].

Книги

Из стихотворения «Тот, кто ушел преждевременно»

Я восхожу во имя злака,
когда наш хлеб становится как ад,
когда усопшие листы из древних книг
вновь превращаются в обитель страха.
...
Цвет революций - радуга тугая -
под пеплом мира будит ото сна
закованное льдом озерным Время
и льет его в иные времена,
всходящие из теста поколений,
крепчающих, как детские колени,
день ото дня,
из года в год,
из века в век
передает
все доброе, чем славен человек...[15]

Поэтические сборники:

  • «Первые стихи» («аль-Каса’ид аль-уля»), 1957.
  • «Листья на ветру» («Аврак фи-р-рих»), 1958.
  • «Песни дамаскинца Михйара» («Агани Михйар ад-Димашки»), 1961.
  • «Театр и зеркала» («аль-Масрах ва-ль-марайа»), 1968.
  • «Перемены и миграция на просторах дня и ночи» («ат-Тахаввулят ва-ль-хиджра фи акалим аль-лейл ва-н-нахар»), 1969.
  • «Время между пеплом и розами» («Вакт бейна-р-рамад ва-ль-вард»), 1970.
  • Полное собрание поэтических произведений в 2 томах, 1971.
  • «Единственное в форме множественного» («Муфрад би сыгат аль-джам'»), 1977.
  • «Сходства и начала» («аль-Мутабакат ва-ль-ава’иль»), 1980.

Литературоведческие труды:

  • «Введение в арабскую поэзию», 1971.
  • «Время поэзии», 1972.
  • «Шок новаторства», 1978.

Поэмы:

  • «Исмаил» («Исма’ил»), 1960-е годы.
  • «Книга книг» («аль-Китаб»), 1995.

Публикации на русском языке

Литература

  • Али-заде Э. А. История литературы Сирии XIX—XX веков. М.: Вост. лит., 2007. С. 290—294, 351—354.
  • Kamal Abu-Deeb. Adunis // Encyclopedia of Arabic Literature. Routledge, 1998. Vol. 1. P. 57-59
  • Jayyusi, Salma Khadra. Modernist Poetry in Arabic // The Cambridge History of Arabic Literature. Vol. 7. Modern Arabic Literature. / Edited by M. M. Badawi. Cambridge UP, 1992. P. 153—156, 160—173.

Примечания

  1. ↑ 1,0 1,1 1,2 1,3 Encyclopedia of Arabic Literature. Routledge, 1998. Vol. 1. P. 58
  2. ↑ о редакторской деятельности: The Cambridge History of Arabic Literature. Vol. 7. Cambridge UP, 1992. P. 158
  3. ↑ Али-заде Э. А. История литературы Сирии XIX—XX веков. М.: Вост. лит., 2007. С. 291—292.
  4. ↑ Али-заде Э. А. История литературы Сирии XIX—XX веков. М.: Вост. лит., 2007. С. 292—293.
  5. ↑ The Cambridge History of Arabic Literature. Vol. 7. Cambridge UP, 1992. P. 154—155
  6. ↑ The Cambridge History of Arabic Literature. Vol. 7. Cambridge UP, 1992. P. 160—161
  7. ↑ The Cambridge History of Arabic Literature. Vol. 7. Cambridge UP, 1992. P. 162—163
  8. ↑ The Cambridge History of Arabic Literature. Vol. 7. Cambridge UP, 1992. P. 153—154
  9. ↑ The Cambridge History of Arabic Literature. Vol. 7. Cambridge UP, 1992. P. 168
  10. ↑ The Cambridge History of Arabic Literature. Vol. 7. Cambridge UP, 1992. P. 170—171
  11. ↑ The Cambridge History of Arabic Literature. Vol. 7. Cambridge UP, 1992. P. 156
  12. ↑ Encyclopedia of Arabic Literature. Routledge, 1998. Vol. 1. P. 59
  13. ↑ The Cambridge History of Arabic Literature. Vol. 7. Cambridge UP, 1992. P. 172
  14. ↑ Лауреат Нобелевской премии по литературе будет объявлен 7 октября (2010); Поставили на поэтов Архивная копия от 6 октября 2011 на Wayback Machine
  15. ↑ пер. И. Ермакова (Оракулом, львом, орлом. Стихи поэтов Сирии. // Радуга. Киев. 1990. № 2)

Ссылки

Источник — https://xn--h1ajim.xn--p1ai/index.php?title=Адонис_(поэт)&oldid=11150448